Научный и информационный прогресс общества, в котором мы живем, сильно облегчил нашу жизнь. Мы пользуемся интернетом, мобильной связью, можем быстро долететь до любого уголка земного шара. Техника освободила людей от тяжелого труда, развитие науки, особенно медицины, продлило нашу жизнь. Блага цивилизации неоспоримы. Но прогресс поставил перед нами другие проблемы: экологический кризис, неконтролируемый рост народонаселения Земли, международный терроризм, кризис духовности современной культуры и т.д. Для их решения необходимо обладать специальными знаниями об общественном развитии. Поэтому социальные знания, накопленные человечеством, приобретают все большую значимость в современном мире.

В социальной философии отдельно можно выделить общественно-философскую мысль России, которая представлена яркими именами мыслителей, внесших значительный вклад в российскую и мировую культуру. Главными темами русской философии были философия истории и социальная философия. Большинство исследователей относит становление философской мысли России к XIX веку, но это не означает, что до этого периода мыслителей на Руси не было.

Среди памятников Древней Руси наибольшую значимость для философии имеет «Слово о Законе и Благодати» (XI в.) Митрополита Илариона, в котором он высказывал мысль о смене в истории эпохи закона, которая длилась со времен Ветхого Завета, эпохой благодати. Идеализация Святой Руси была продолжена в известном послании игумена псковского монастыря Филофея великому князю Василию III (XVI в.). «Все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать», - этими словами автор признавал Москву наследницей всего христианского мира. В народе эта идея получила название «Москва – Третий Рим».

С начала правления Петра I философия и богословие разделились. Реформы, проводимые царем, коснулись и духовной культуры. В науку пришли такие ученые и крупные общественные деятели, как Ф.Прокопович, В.Н.Татищеви другие. Ф.Прокопович был одним из первых в России деистов – философов, которые считали, что созданная Богом природа начала самостоятельное развитие. Поэтому науки, изучающие окружающий мир, необходимо всячески поощрять. В.Н.Татищев был известным русским историком, который считал, что двигателем прогресса является сила человеческого разума. Общество развивается подобно человеку: от младенчества к зрелости, основным показателем последней является развитие науки.

Одним из центров развития философии стал Московский университет, открытый в 1755 году, где был создан философский факультет.

К XIX веку философия в России сложилась в качестве самостоятельной области знаний окончательно.

Среди множества проблем, рассматриваемых русской философией, наиболее важной является спор о путях развития России. Уникальное географическое положение между Европой и Азией, огромная территория, включающая обе эти части света, реформы Петра, изменившие облик государства до неузнаваемости, множество военных побед за последние сто лет (XVIII - начало XIX вв.) заставили задуматься наиболее просвещенные умы России. Среди них был П.Я.Чаадаев. В своих «Философических письмах» он называл Россию отсталой страной, принятие православия – фактом, который привел к разрыву Древней Руси с цивилизованной Европой. Эти идеи взбудоражили российское общество и разделили его на два лагеря: западников и славянофилов.

Западники, к которым относили самого Чаадаева, А.И.Герцена, К.Д.Кавелина и других, выступали за европейский путь развития России, славянофилы - А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, братья Аксаковы – за самобытность России, ее уникальность. Как убежденный славянофил начинал свою творческую деятельность В.С.Соловьев, который позднее пересмотрел свои крайние взгляды. Он считал, что у России уникальная миссия – примирять противоречия и крайности Востока и Запада.

Этот спор о цивилизационном пути России продолжался и в ХХ веке. Возникло новое течение – евразийство, согласно которому Россия представляет собой уникальный исторический и этнографический мир, который придет на смену господства Запада. Эти убеждения оспаривал Н.А.Бердяев, который придерживался воззрений В.С.Соловьева о промежуточности положения России между Западом и Востоком. Однако в отличие от последнего, он считал российское общество ареной столкновения двух начал, которое приводит к поляризации народа. Высшие классы выступают за западный путь развития, низшие – за традиционно русский путь.

После Октябрьской революции в советский период была установлена единственно правильная с точки зрения коммунистов версия истории – марксистская. Все общества движутся по одному и тому же пути – одна формация сменяет другую в результате социальных революций. Союз Советских Социалистических Республик (СССР) поднялся на высшую ступень развития и прокладывает другим народам дорогу в будущее.

После крушения коммунистического режим в России на рубеже 80-90-х гг. ХХ века споры о цивилизационной принадлежности нашего государства продолжились. Сначала была попытка полностью перенять западные ценности, которая привела страну к рыночной экономике, но и принесла много негативных черт Запада, в частности вызвала кризис духовности общества. Позднее идея западного развития России была пересмотрена. Сегодня наша страна идет по своему собственному пути.

Итак, мы рассмотрели основные вехи российской философской мысли. В Древней Руси общественная мысль была тесно связана с представлением об особой миссии России как страны, которая является наследницей двух христианских царств (Москва – третий Рим). В петровскую эпоху философы воспевали ценность науки, которая угодна Богу (Ф.Прокопович) и которая движет историю через развитие человеческого разума (В.Н.Татищев). В XIX веке основной проблемой, волновавшей философов, являлся спор о цивилизационном пути России. Западники поддерживали европейский путь, славянофилы настаивали на самобытности России. На основе этих течений возникло евразийство, которое утверждало, что эпоха лидерства Запада сменится гоcподством Евразии – России.

В СССР идеологически утверждалось марксистское учение о формационном развитии общества. В современном обществе споры о цивилизационной принадлежности России продолжаются до сегодняшнего дня.