Видеоурок «Человек и общество в мифах и первых философских учениях»
В разделе Обществознание 5 уроков
Содержание:
§ 1  Особенности древнейших представлений о мире

Человек издавна задумывался о своем месте в окружающем мире. Еще в древности существовали определенные представления, касающиеся происхождения племени, появления первых людей. Они передавались в устной форме в виде мифологических представлений, в которых тесно переплетались действительность и вымысел.

Миф был самой древней формой общественного сознания, это символически-образное представление о явлениях природы, богах и коллективной жизни. В основе мифологии лежит идея сотворения мира и человека, который рассматривался как неотъемлемая часть природы. Окружающий мир воспринимался как арена борьбы между богами и демонами, в которой человек был призван помогать добрым силам.

Первые мифологические представления способствовали упорядочиванию социальных связей, формировали социальные нормы и ценности (табу, заповеди, мораль и правовой обычай), с их помощью осуществлялась духовная связь между поколениями через почитание предков, устанавливалась гармония с природой.

§ 2  Религиозно-философские учения Древнего Востока

При переходе от первобытного состояния к цивилизованному обществу произошло усложнение представлений человека о социальной действительности. Особенностью древних философских учений был космоцентризм – представление о мире как об упорядоченном целом.Человек и общество в этом контексте являются частями космоса, управляемого универсальными законами. Высшая ценность – не личность, а непознаваемый Абсолют (Дух, Брахма, Дао).

http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/3/83/356/83356741_123123123.jpg

В Индии одним из распространенных религиозно-философских учений был ведизм (ранняя стадия индуизма). Его последователи делили мир на три части: мир богов, мир людей, мир демонов. Человеческая душа проходит Колесо Сансары (вечный круговорот жизни), после смерти душа вселяется в новое тело. Кем или даже чем станет человек в новой жизни, зависит от его поведения в прошлой жизни, от его кармы (закон воздаяния за грехи). Кармический долг можно исправить, выбрав путь аскета-отшельника. Высшая цель существования человека (а точнее, его души) – достижение бессмертия, выход из круговорота жизни-смерти, слияние с Абсолютным Духом.

Таким образом, центральным мотивом древнеиндийской философии было преодоление человеком дисгармонии путем ухода человека в свой внутренний мир.

http://www.nedug.ru/common/data/pub/images/articles/78395/normal.jpg

В Древнем Китае было два распространенных религиозно-философских учения – даосизм и конфуцианство.

Даосизм основал Лао-Цзы. Основной идеей этой философии является всеобщий путь как первопричина Вселенной. Согласно концепции даосизма не существует абсолютного добра и абсолютного зла, все в мире относительно. Каждый человек идет по своей дороге, которая может пересекаться с другими путями, она изменчива, непостоянна, как и все в этом мире. Поэтому человек не может влиять на общественные процессы, он должен следовать гармонии мироздания (принцип у-вэй).

Конфуцианство является этико-политическим учением. Величайший китайский философ 

Кун-Цзы, его основатель, считал, что отношения в обществе должны строиться на принципах гуманности и милосердия, главный моральный закон – «не делай другим того, чего не желаешь себе». Государство – это большая семья, а семья – маленькое государство. Император для народа как отец, строгий и заботливый. Отец в семье – император, ему беспрекословно подчиняются все домочадцы. Конфуцианская философская система обуславливала строгую социальную иерархию, в обществе младшие (по возрасту или по рангу) подчиняются старшим по возрасту или положению в обществе.

§ 3  Социальная философия Древней Греции

В отличие от восточной, в западной философии уже в древности зарождаются антропоцентрические тенденции, то есть в центре вселенной – не бог, а человек. Философия Древней Греции имеет и другие особенности: во-первых, это стремление объяснить явления действительности с точки зрения естественных, а не божественных причин. Во-вторых, признание общества и государства высшими ценностями. В-третьих, для древних греков была присуща рациональная форма выражения.

Можно без преувеличения сказать, что философия в современном смысле слова зародилась в Греции. Наиболее известные социальные идеи высказывали Платон и Аристотель.

http://shoyher.narod.ru/Portret/Platon.jpg

В труде Платона «Государство» автор описал идеальное государство, в котором выделил три класса: философы-правители, воины и третий класс (купцы, ремесленники, земледельцы), которые формируются благодаря особой системе образования. Согласно этой системе, на каждом этапе образования происходит отбор людей (с учетом их способностей) таким образом, чтобы каждый был наиболее полезным для государства. Поэтому Платон был противником частной собственности и семьи, порождающих личные интересы у человека.

http://shoyher.narod.ru/Portab/aristotel.jpg

В отличие от Платона, Аристотель не отрицал важность семейных отношений и отношений собственности, напротив, он считал частную собственность главным стимулом к труду. Поэтому расслоение общества на богатых, средний слой и бедных вполне справедливо. Аристотель подчеркивал важность социальных отношений: «человек – существо политическое», - писал он, - жить в обществе для него естественно. Ученый не мечтал об идеальном государстве, он пытался выделить его формы на основе анализа реальной политической жизни. Аристотель изучил 158 описаний греческих полисов и пришел к выводу, что наилучшей из возможных форм правления является умеренная демократия.

В целом древнегреческие мыслители отстаивали идею первенства интересов государства перед потребностями личности.

§ 4  Краткие итоги по теме урока

Итак, мы рассмотрели древнейшие религиозно - философские учения о человеке и обществе. Начиная с мифологии, человек стремился привести в систему свои представления об окружающей социальной реальности. Жизнеспособность религиозно-философских систем Китая и Индии подтверждается тем, что они существуют до сих пор. Идеи Платона и Аристотеля позднее легли в основу философии Средневековья.

Список использованной литературы:
  1. Обществознание. 10 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений: профильный уровень / [Л.Н.Боголюбов, А.Ю.Лазебникова, Н.М.Смирнова и др.];Рос.акад.наук, Рос.акад. образования, изд-во «Просвещение». – 4 изд. – М.: Просвещение, 2010. – 416 с.
  2. Гречко П.К. Введение в обществознание. – М.: Уникум-Центр, 1999.
  3. Дидактические материалы по курсу «Человек и общество»: 10 -11 класс: Пособие для учителя / Л.Н.Боголюбов, Ю.А.Аверьянов и др.; Под ред. Л.Н.Боголюбова, А.Т.Кинкулькина. – М.: Просвещение, 2014.
  4. Методические рекомендации по курсу «Человек и общество»: В 2 ч./ Под ред. Л.Н.Боголюбова. – М.: Просвещение, 2011.
  5. Никитин А.Ф. Большой школьный словарь: обществознание, экономика, право. – М.: АСТ-ПРЕСС ШКОЛА, 2006. – 400 с.
  6. Школьный словарь по обществознанию. /Под ред. Л.Н.Боголюбова, Ю.И.Аверьянова. – М., 2006.
  7. Дедова И.А. Обществознание. Подготовка к ЕГЭ: пособие для абитуриентов / И.А.Дедова, И.И.Токарева. – Йошкар-Ола, 2008. – 388 с.
  8. Клименко А.В. Обществознание. Для школьников старших классов и поступающих в вузы / А.В.Клименко, В.В.Румынина. – М.: Дрофа, 2003. – 442 с.
  9. Кравченко А.И. Социология в вопросах и ответах: Учебное пособие. – М.: ТК Вебли, Изд-во Проспект, 2004.
  10. Кравченко А.И., Певцова Е.А. Обществознание: Учебник для 10 класса. – М.: ООО «ТИД «Русское слово - РС», 2011.
  11. Обществознание: 10 – 11 класс: Учеб. Для общеобразоват. учреждений / А.Ю.Лазебникова., О.О.Савельева и др.; Под ред. А.Ю.Лазебниковой. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астрель», 2012.
  12. Обществознание: учебное пособие / В.В. Баранов, А. А. Дорская, В. Г. Зарубин и др. – М.: АСТ «Астрель», 2005. – 334 с.
  13. Обществознание: учебное пособие для школьников и абитуриентов / В.И. Анишина, С.А. Засорин, О.И. Кряжкова, А.Ф. Щеглов. – М.: Материк-Альфа, 2006. – 220 с.
  14. Обществознание. 100 экзаменационных ответов: учебное пособие для абитуриентов, поступающих на экономические и юридические специальности / под ред. Б.Ю. Сербиновского. – Ростов н/Д: МарТ, 2001. – 320 с.
  15. http://www.humanitar.ru/
  16. http://nsportal.ru/shkola/obshchestvoznanie/library/testy-po-obshchestvoznaniyu-10-klass
  17. http://pedsovet.su/load/129-1-0-5968
  18. http://www.proshkolu.ru/
Использованные изображения:

Подпишись и будь в курсе новых событий и новостей!