В этом уроке поговорим об образовании, науке и философии в эпоху расцвета Средневековья.

С развитием городов и торговли, а также различных военных походов и переселений люди начали покидать родные места. Во время Крестовых походов они стали понимать, что мир велик и разнообразен. Круг знаний европейцев стал постепенно обогащаться и расширяться, что, несомненно, привело к расцвету образования, науки и философии. В XIII веке была написана «Книга Марко Поло». Долгое время этот труд венецианского купца и путешественника, который провел в странах Востока много лет (в основном в Китае), служила руководством для создания географических карт. Из неё люди узнавали о жизни и обычаях народов Азии.

Жители Западной Европы с враждебностью относились к иноверцам: мусульманам, иудеям, язычникам. Они совсем забыли греческий язык и не стремились к изучению языков других народов. Но в XI-XII веках появилось большое количество переводов на латинский язык книг арабских и греческих ученых по географии, астрономии, математике, медицине и т.д. На пересечении культур (арабской и европейской) появились центры перевода в Испании, где книги переводились сначала на еврейский язык, а потом на латынь, и в норманнской Сицилии, где бок о бок жили арабы-мусульмане, католики и православные греки. Благодаря этим трудам круг знаний европейцев значительно расширился и обогатился.

Развитие науки и культуры положило созданию различных образовательных структур. Изначально школы в Западной Европе создавались при монастырях. В них преподавали грамматику, диалектику, риторику и т.д., «семь свободных искусств». В основном школы удовлетворяли всем требованиям церкви к обучению. Но в образовании нуждались не только священники, но и ремесленники, купцы, банкиры и другие слои населения. Параллельно со школами, которые ориентировались на церковь, возникали школы вне стен церкви, которые стали называться светскими. В больших городах при соборах создаются городские школы, для обучения ремеслу стали открываться ремесленные школы. В школах давали общее образование, в том числе латинский язык.

На территории Западной Европы в эпоху Средневековья возникли новые образовательные учреждения - университеты, что сыграло огромную роль в развитии науки и культуры этого региона. Университеты представляли собой объединения людей интеллектуального труда – профессоров (которые являлись преподавателями) и студентов (которые занимались изучением различных наук). Учеба и преподавание наук стали особым занятием. Во всех университетах преподавание велось на латыни, и поэтому человек из любой страны мог посещать занятия в любом учебном заведении. Часто университеты имели выборных руководителей и собственный суд, чтобы не зависеть от расположения городских властей. Главой университета считался ректор. Преподаватели университета создавали объединения по предметам – факультеты, факультет возглавлял декан.

Обычно в университетах (кроме подготовительного) было три факультета: богословский или философский, медицинский и юридический (законоведческий). Занятия вел преподаватель (магистр или профессор), он читал выдержки из научных книг и занимался разъяснением прочитанного. Студенты слушали и записывали лекции (лекция в переводе с латыни – чтение). Также студенты должны были участвовать в диспутах – в словесных поединках. Это были состязания в знаниях и красноречии. Спор велся по заранее выдвинутому вопросу, например, по теме «Как узреть Бога?». Обе стороны пытались выявить в рассуждениях противника противоречия и доказать свою точку зрения, используя свои доводы, научные труды известных ученых, а также Библию. Каждый участник диспута имел своих сторонников, которые могли оценивать вопросы и ответы дискутирующих. Иногда такие диспуты оканчивались драками.

К XV веку в Европе уже было создано более 60 университетов. Каждый университет славился своей специализацией: к примеру, в университет Болоньи (Италия) приезжали изучать право, в университет Салерно (Сицилия) – медицину, Парижский университет прославился изучением богословия и философии. Учебные заведения способствовали повышению уровня общей образованности в Европе, подъему культуры, а также зарождению светской интеллигенции.

Эпоха расцвета культурной мысли способствовала совершенствованию средневековых наук и философии, которая поднимала тему соотношения веры, разума и жизненного опыта. В XI- XIII веках в Западной Европе появляется новая религиозная философия – схоластика (от греческого слова «схолэ», что означало «школа»). Философы уже не хотели слепо верить в высшие силы, они полагали, что существование Бога можно объяснить разумно, доказав это логически. Уроки диалектики и книги ученых древности привили им любовь к рассуждениям, научили мастерски владеть логикой и богословским учением. Так появилась схоластика – религиозная философия, стремящаяся познать Бога и мир при помощи логических рассуждений.

Выдающийся ученый схоласт Пьер Абеляр (1079 – 1142 гг.) считал, что основой должно быть свободное мышление и открытый всему разум. Его девизом было изречение «Нужно понимать, чтобы верить», Абеляр был рационалистом (от латинского «рацио» – разум). Его идейный противник, вдохновитель 2-го Крестового похода и основатель ордена Тамплиеров Бернар Клервоский(1090 – 1153 гг.) настаивал на том, что лишь Божья милость поможет людям открыть тайны мироздания. Его девизом было изречение «Нужно верить, а не рассуждать». Бернар Клервоский был мистиком – он полагал, что нужно опираться на сверхъестественные силы. В споре рационалистов и мистиков Средневековья победил Бернар Клервоский. Он добился того, что учение Абеляра было осуждено на церковном соборе, а его труд сожжен.

Вершиной схоластики Средневековья стали труды монаха доминиканского ордена Фомы Аквинского (1225 – 1274 годы). Он был сыном итальянского графа, окончил университет в Неаполе.

Фома Аквинский и томизмТалантливый ученый Фома Аквинский создал бесценную энциклопедию знаний о Боге и окружающем мире, которая была изложена в виде логических цепочек. Самым знаменитым стал трактат Фомы Аквинского «Сумма богословия», где он собрал все средневековые знания о Боге и Вселенной. Трактат был разделен на главы, включающие в себя один вопрос и обширные рассуждения на заданную тему. «Сумма богословия» до сих пор считается одним из самых значительных произведений Средневековья, а Фому Аквинского после смерти церковь причислила к лику святых.

Еще одним из необычных мыслителей эпохи Средневековья считается Роджер Бэкон, монах ордена францисканцев, профессор университетов Оксфорда (Англия) и Парижа. Бэкон доказывал, что для познания истины необходимы как теоретический, так и практический подход (наблюдения и опыты). В своих знаменитых произведениях «Компендиум философии», «Большое сочинение» и др. он подчеркивал значение экспериментального естествознания. Бэкон усердно изучал алхимию и астрологию, которые в Средневековье считались серьезными науками и предвидел многие будущие открытия, за что получил прозвище «удивительный доктор».

Таким образом, начиная с XI века, в Европе складывается новая система образования, получают развитие университеты. Философия и наука Средневековья до сих пор поражает своим глубоко самобытным содержанием и оригинальным обликом.